ابن الحجاج ، زكريا بن عبد الله المؤمن ( 1 ) ، زياد بن المنذر ، سدير الصيرفي ، السري ( 2 ) ، سعد بن إسماعيل ، سعد بن الحسن ، سعد بن سعد ، سعيد بن المسيب ، سلمة بن تمام ، سليم الفراء ، سليم بن قيس ، سهل ابن زياد ، شريف بن سابق التفليسي ، شعيب بن يعقوب ، صالح ابن ميثم ، صباح المزني ( 3 ) ، ضريح الكناسي ( 4 ) ، الطالقاني شيخ

--> ( 1 ) كذا في الأصل والمصدر ، والصحيح هو : زكريا بن محمد أبو عبد الله المؤمن كما في النجاشي : 172 / 453 ، ورجال الشيخ في ترجمة أحمد بن الحسين بن مقلس : 441 / 26 ، ورجال العلامة : 224 / 1 ، وابن داود : 246 / 189 ، روى عنه الصدوق " قدس سره " في الفقيه 4 : 133 / 461 ولم يبين طريقه إليه في المشيخة مما عد ذلك من المرسل . ( 2 ) روى الصدوق " قدس سره " في الفقيه 1 : 273 / 1251 جواب السري عن الإمام الهادي عليه السلام ، ولم يذكر طريقه إليه في المشيخة مما عد ذلك من المرسل . والظاهر أن المراد منه هو الري بن سلامة المذكور في رجال الشيخ : 416 / 5 من أصحاب الهادي عليه السلام . ( 3 ) هو صباح بن يحيى أبو محمد المزني ، كوفي ، ثقة كا في رجال النجاشي : 201 / 537 ، روى مرسلا في الفقيه لرفعه الحديث إلى أمير المؤمنين عليه السلام 3 : 23 / 64 ولم يذكر الطريق إليه في مشيخة الفقيه . أقول : الرواية هي بشأن قضاء أمير المؤمنين عليه السلام في مسألة الأرغفة المشهورة جدا على الرغم من إرسالها ، وفي الكافي 7 : 427 / 10 : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : سمعت ابن أبي ليلى يحدث أصحابه ، فقال : قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجلين اصطحبا في سفر . . . إلى آخره ، وروى ذلك الشيخ المفيد في الارشاد : 117 ، كما وردت في التهذيب 6 : 290 / 805 ، والوسائل 18 : 209 / 5 . ( 4 ) كذا في الأصل ، وفي المصدر : ضريس مكان ( ضريح ) وهو الصحيح الموافق لما في الفقيه 4 : 52 / 185 وسائر كتب الرجال ، ولم يذكر طريق إليه في مشيخة الفقيه مما عد ذلك من المرسل . أقول : من لقب بالكناسي واسمه ضريس اثنان من الرواة ، أحدهما : ضريس بن عبد الملك بن أعين الشيباني الكوفي أبو عمارة ، من أصحاب الصادق عليه السلام في رجال الشيخ : 621 / 2 ، وسمي بالكناسي لان تجارته بالكناسة . رجال الكشي 2 : 601 / 566 ، والاخر : ضريس بن عبد الواحد بن المختار الكناسي الكوفي . رجال الشيخ : 221 / 8 ، ولعل المراد منهما هو الأول لخيرته وفضله وثقته التي نص عليها الكشي في ترجمته .